Guita
La Bhagavad-gītā (en sánscrito: भगवद्गीता; también, el Bhagavad Gita) es un importante texto sagrado hinduista, probablemente compuesta en el siglo II o I a. C., que forma parte del poema épico Mahabharata. Se lo considera uno de los clásicos religiosos más importantes del mundo. La Gita es una síntesis de diversas corrientes del pensamiento religioso indio, incluyendo el concepto védico de dharma (deber, acción correcta), yoga y jnana (conocimiento) basados en el samkhya, y bhakti (devoción). Entre las tradiciones hindúes, el texto posee una influencia panhindú única, siendo el texto sagrado más prominente y un texto central en el Vedanta y la tradición hindú vaisnava.
Aunque tradicionalmente se le atribuye al sabio Veda Viasa, la Gita se considera historiográficamente una obra compuesta por múltiples autores. Incorporando enseñanzas de los Upanishads y la filosofía del samkhya yoga, la Bhagavad Gita se sitúa en un marco narrativo de diálogo entre el príncipe Pándava Arjuna y su auriga Krishna, un avatar de Vishnú, al comienzo de la Guerra de Kurukshetra.
Si bien la Bhagavad Gita alaba los beneficios del yoga al liberar la esencia interior del hombre de las ataduras del deseo y la rueda del renacimiento, el texto propaga la idea brahmánica de vivir según el propio deber o dharma, en contraste con el ideal ascético de buscar la liberación evitando todo karma. Ante los peligros de la guerra, Arjuna duda en cumplir con su deber (dharma) como guerrero. Krishna lo convence de entrar en batalla, argumentando que, al seguir el propio dharma, uno no debe considerarse el agente de la acción, sino atribuir todas sus acciones a Dios (bhakti).
La Bhagavad Gita postula la existencia de un yo individual (jivatman; mente/ego) y un yo/divinidad superior (Krishna, Atman/Brahman) en cada ser. El diálogo entre Krishna y Arjuna se ha interpretado como una metáfora de un diálogo eterno entre ambos aspectos. Numerosos pensadores clásicos y modernos han escrito comentarios sobre la Bhagavad Gita con diferentes perspectivas sobre su esencia y la relación entre el yo individual (jivatman) y Dios (Krishna) o el yo supremo (Atman/Brahman). En el capítulo XIII de la Bhagavad Gita, versículos 24-25, se describen cuatro caminos hacia la autorrealización, que posteriormente se conocerían como los cuatro yogas: meditación (raya yoga), introspección e intuición (jñana yoga), acción recta (karma yoga) y devoción amorosa (bhakti yoga). Esta influyente clasificación obtuvo un amplio reconocimiento gracias a las enseñanzas de Swami Vivekananda en la década de 1890. Varios escritores indios modernos han interpretado la ambientación del texto en un campo de batalla como una alegoría de las luchas y los caprichos de la vida humana.
Similar Artists