Kabala
La cábala (en hebreo: קַבָּלָה, romanizado: qabbālấ, lit. 'tradición, recipiente, recepción, correspondencia"') es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico en el misticismo judío, por ejemplo en corrientes como el judaísmo jasídico, tal y como apareció en los siglos XII y siguientes. Constituye el fundamento de las interpretaciones religiosas místicas dentro del judaísmo. Los cabalistas tradicionales en el judaísmo rabínico son denominados mecubalim (en hebreo: מְקֻבָּלִים, romanizado: məqubbālî́m; en singular, mecubal, en hebreo: מְקֻבָּל, romanizado: məqubbā́l, lit. 'receptor').
Los cabalistas judíos desarrollaron originalmente transmisiones de los textos primarios de la Cábala dentro del ámbito de la tradición judía y a menudo utilizan escrituras judías clásicas para explicar y demostrar sus enseñanzas místicas. Los cabalistas sostienen que estas enseñanzas definen el significado interno tanto de la Biblia hebrea como de la literatura rabínica tradicional y su dimensión transmitida anteriormente oculta, así como explican el significado de las observancias religiosas judías. Utiliza así varios métodos para analizar sentidos recónditos de la Torá (texto sagrado de los judíos, al que los cristianos denominan Pentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la Biblia).
Los orígenes más remotos de la Cábala se remontan al misticismo de la Merkabá. Este comenzó a florecer en Judea en el siglo I d. C. y su principal interés era la contemplación extática y mística del trono divino, o «carro» (merkabá), que el profeta Ezequiel vio en una visión (Ezequiel 1). Se reconoce que la literatura temprana de las Hekhalot es ancestral a la sensibilidad de este florecimiento posterior de la Cábala. En particular, el texto judío más antiguo conocido sobre magia y cosmología, el Sefer Ietzirá («Libro de la Creación»), apareció entre los siglos III y VI. El Sefer Ietzirá es un breve documento de apenas unas pocas páginas que fue escrito muchos siglos antes de las obras de la alta y tardía Edad Media. Explicaba la creación como un proceso que involucraba los diez números divinos (sefirot) de Dios Creador y las veintidós letras del alfabeto hebreo. En conjunto, se decía que constituían los «treinta y dos senderos de la sabiduría secreta». Se reconoce al Sefer Ietzirá como el antecedente del cual todos estos libros extraen muchas de sus inspiraciones formales y puede entenderse como una especie de preludio a la fase principal de la Cábala. El documento presenta similitudes notables con un posible antecedente de las Hekhalot Menores, el Alfabeto del Rabino Akiva, que a su vez parece recordar un estilo de responsa de estudiantes que surgió en el aula de Joshua ben-Levi en el Tratado Shabat.
Históricamente, la Cábala surgió de formas anteriores de misticismo judío, entre los siglos XII y XIII en Occitania, específicamente en Languedoc, entre los Hakhmei («sabios») de Provenza. Un texto fundamental de esta Cábala temprana fue el Sefer ha-Bahir («Libro de la Luz») del siglo XII, cuya influencia en el desarrollo del misticismo esotérico judío y en el judaísmo en general fue profunda y duradera. El Bahir no solo interpretó las sefirot como instrumentales para la creación y el sostenimiento del universo, sino que también introdujo en el judaísmo nociones como la transmigración (reencarnación) de las almas (gilgul) y fortaleció los fundamentos de la Cábala al dotarla de un extenso simbolismo místico.
Poco después, tras la migración de judíos del sur de Francia/Occitania y España, se encontró en la escuela renana de Judá el Piadoso, en al-Ándalus (donde se escribió el famoso Zohar) y fue reinterpretada durante el renacimiento místico judío en la Palestina otomana del siglo XVI. El Zohar, texto fundacional de la Cábala, fue escrito a finales del siglo XIII, probablemente por Moisés de León. Isaac Luria (siglo XVI) es considerado el padre de la Cábala contemporánea. Esta Cábala luriana se popularizó en forma de judaísmo jasídico a partir del siglo XVIII. Durante el siglo XX, el interés académico en los textos cabalísticos, liderado principalmente por el historiador judío Gershom Scholem, inspiró el desarrollo de la investigación histórica sobre la Cábala en el campo de los estudios judaicos.
Si bien obras menores contribuyen a la comprensión de la Cábala como una tradición en evolución, los textos principales del linaje mayor en la tradición judía medieval son el Bahir, el Zohar, el Pardes Rimonim y el Etz Chayim (Ein Sof).
Similar Artists