Mochicas
La cultura lambayeque o sicán es una cultura arqueológica precolombina del Antiguo Perú que se manifestó entre los siglos VIII y XIV d. C. principalmente en el territorio costeño que corresponde al departamento de Lambayeque, llegando a su apogeo entre los siglos X y XI d. C.. Esta cultura se formó tras el declive de la cultura moche, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de esta.
En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:
Fase temprana (700-900).
Fase intermedia (900-1100).
Fase tardía (1100-1375).
Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los moche asombraron con la belleza de sus joyas y su ingeniería hidráulica, los lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones, sus finos acabados en orfebrería y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el tamaño de los moche, ni su complejidad política, no cabe duda de que en estas artes fueron sus discípulos o herederos predilectos.
Ejemplares emblemáticos del arte lambayeque son el tumi o cuchillo ceremonial de oro y la máscara funeraria lambayeque de oro. Es de destacar también la tumba fastuosa del llamado Señor de Sicán, descubierta por Izumi Shimada en la Huaca del Loro, en Batán Grande, y la tumba de la sacerdotisa de Chornancap, descubierta en la huaca del mismo nombre. En textilería realizaron las técnicas típicas como bordado, tejido, teñido y estampado; a las que se le agregó la técnica de la pluma. Al mismo tiempo, utilizaron materiales que aún representan a Perú como la lana y el algodón.
Tras un período de decadencia en la fase tardía relacionada con un evento climatológico del fenómeno El Niño, fueron conquistados y subyugados por el reino chimú quienes absorbieron sus habilidades en orfebrería.
Los últimos hablantes del idioma mochica o muchic, hablado por los lambayeque o sicán, se registraron hasta mediados del siglo XX en las localidades costeras de Etén y Puerto Etén de la provincia de Chiclayo en Lambayeque como fue el caso de Simón Quesquén del que se recopilaron audios de la fonética ya tardía del idioma. Aunque existen programas que actualmente intentan revitalizarlo en algunas zonas del departamento basándose en los textos coloniales.
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